عبد الهادي الزعر يعتبر فريديناند دي سوسير اول من نبه عن دراسة علم التشفير في اوائل القرن الماضي ولم تكن اللغة بنظامها المركب سوى أحد مظاهرها ثم ملحقاتها من اسماء وإشارات وعلامات ترقيم وهو ما تعارف عليه بـ(السيميولوجيا) ثم جاء بعده شارل بيرس الذي اهتم بتكوين الشفرات الرامزة وكيفية حلها ؟ ورب سائل يقول : ما الذي حث هذين العالمين على الخوض في هذا الموضوع الشائك ؟ الجواب : لقد شعر النقاد ان الاديب يعمد الى بنية متنه السردي بأسلوب بسيط ومتواتر غرضه الاتصال بالمتلقي مباشرة يبث خلاله شفراته المزدانة بتقنية مخالفة لشفرة اللغة المعمول بها - من هنا ركز الباحثون على معرفة قواعد التشفير من حيث تماسها ومخالفتها للغة فالشفرة لا تفي بمجمل العمل الأدبي بل هي جزء من سطحه القريب تبحث عمن يخرجها للعلن كيف ابتدع شخوصها ؟ وما هي مستوياتها التعبيرية ؟ ما وجه المغايرة والشبه بين المعلوم والمخفي؟ أحيانا تكون النماذج الادبية متشابهة ومقلدة تتناص مع سرديات شاعت واصبح تلقيها ميسورا وحين نتوغل في قراءاتها نجد في نسيجها جمالا يحمل وعيا تجسد في ادوات فنية توقظ فينا الدهشة والمفاجئة ! وهنا استوجب تفكيك المستغلق بأدوات حفر. عشرات النصوص تتضمن بعض التشفير قديما وحديثا ولكن قصة الراحل يوسف إدريس الموسومة (أمه) هي الابسط تناولا سأسلط الضوء عليها باختصار. وتدور حول صبي مصري متشرد تعلق بشجرة (ام الشعور ) وهي من الاشجار التي تنمو على ضفاف النيل تقوم بدور الام الحانية على هذا الصبي الضائع وتمنحه الدفء والامان بعدما فقدّ من يعيله حيث اتخذها أما وأبا ومأوى - وقد بادلته الشعور ذاته وحين هجرها لأمر طارئ ولم يعد لها، جفت عروقها وتساقطت أوراقها وتخشبت معلنة موتها المفاجئ. لا يتعامل إدريس مع المتن السردى تعامل الرومانسيين، ولا يطلق العنان لأفكاره وفق مبادئ شعراء الطبيعة وإنما بالواقع المعاش وتجلياته. وعلى رأي لوكاتش ان الرواية عالم متحول فمهما كثرت مسارات التحليل لوحدات القص وتعددت المفاهيم الوافدة تبقى المتون السردية التلقائية المستقاة من الحياة بالأخص عالم القاع الشريحة الاكثر تضررا هي الاصدق والابهى لكونها تطمح للحياة الشريفة .